臨近八月，通常是溽熱的盛夏，到處都是熾烈蒸騰的暑氣。穿梭于城市叢林之間，腳步日趨疲頓，心情也如同這高溫般焦燥不安。蟬鳴尖利，人也變得心神不寧，無精打采，奢想有一處清涼的山水沁涼煩躁的內(nèi)心。
天柱山，是中國天然氧吧，如果不曾來過，你不會知道這里的夏天是怎樣的清新清涼，伴隨著這清新的涼意的，是心無旁騖的駐足與暢快地呼吸，足以讓人忘我。
? 大別山自西北而來，至東南，匯聚成天柱山道道山脈，營造出天人合一之境，自古便為圣山福地。最早鐘情并隱居于此的是漢末著名方士左慈，他少年時便居住山中潛心修道，創(chuàng)造了中國最早的煉丹術(shù)。
左慈踏歌而來，他踽踽獨行在上天柱山的路上，最終選擇在盛產(chǎn)藥材的良藥坪的一個山洞里棲身。他翻山越嶺，采集藥材，架設(shè)丹爐，煉制丹丸，高山峽谷間，長髯飄然，道骨仙風(fēng)。
斯人已逝，今人在良藥坪建成煉丹湖，群峰環(huán)峙，云朵在藍色的天幕上飄然而過，倒映在水里，蕩漾著天光云影共徘徊的詩情。湖面上，微風(fēng)騰起細浪，與綠樹的影兒微漾出粼粼波光，云霧起時，從湖面上裊娜升起，像極了丹灶里煙霧，自然天成“丹灶蒼煙”之佳景。在這裊裊婷婷的云山深處， 17度的清涼，讓人心生怡悅，通體透徹。
這也許是左慈在丹爐里種下的藥的種子，在青山綠水間閃耀出藥的光芒，這光芒散發(fā)在《后漢書》、葛洪《抱樸子·金丹篇》《神仙傳》、曹植《辯道論》的字里行間。這顆種子在有著特殊地質(zhì)、優(yōu)良生態(tài)、奇異氣場中開出天柱養(yǎng)生功這朵嬌艷的花朵，讓天柱山養(yǎng)生游魅力萬千，成為美好安徽的重要名片。
與天柱山水發(fā)生關(guān)聯(lián)的，除了道家羽客，通常為文人雅士。在他們的筆下，山水是飄忽不定的，至于煉丹湖畔有沒有楓葉荻花，湖面游舫里是否飄蕩著笙簫，這清麗的山水同樣不會與唯美的文學(xué)境界產(chǎn)生疏離。
詩仙李白曾行船長江，望見天柱山，一時間被天柱山“奇峰出奇云，秀木含秀氣”的景致驚呆了，對于一生好入名山游的游俠，在與天柱山的匆匆一瞥，和“欲往心莫遂”的悵惘中，李白發(fā)出“待吾還丹成，投跡歸此地”的聲言。
此后，歷代文人雅士一路風(fēng)塵，輾轉(zhuǎn)而來，飄蓬流散的人生，讓他們踟躕于天柱山，失望的眼神飄過山水，又閃爍著受這山水潤澤的深深渴望，天柱山山水，讓他們內(nèi)心純凈，心靈得以泊歇，成了他們落寞境遇的精神給養(yǎng)。
即便是仕途安穩(wěn)，也鎖身于公務(wù)，享受山林野趣幾乎是奢望，于是，他們常常藉山水而言志。蘇東坡曾在古舒州為官，平日或勞形于案牘，批閱公文，或于燈光如豆的夜晚捧讀一冊黃卷，終覺心力交瘁，枯燥無味。飽嘗人世滄桑的他，常寄愁心于天柱山水，流露出“青山祗在古城隅，萬里歸來卜筑居”的愿望。
人生往往在得失間徘徊，曾經(jīng)的愿望并不能全都變成現(xiàn)實，但是他們對隱逸山林的向往從未停歇過。相對于一帆風(fēng)順的仕途人生，他們更多地渴望回歸，尋一處山水，去調(diào)理漸已紊亂的身心，想著過上飄然遺世的生活，在山水間停泊勞碌的身心，享受自然，沐著青山綠水，迎著朝霞落日，向內(nèi)心輸送一抹抹清涼和清新，為人生涂抹上健康純凈的底色。
這讓人想起了俄羅斯《財政計劃》總裁尼古拉。尼古拉生活優(yōu)越，但常常困擾于肥胖癥引起的高血壓疾病，連上樓都要人攙扶，他的妻子也因俄羅斯高寒氣候身患不孕癥，在地位和健康之間，他悵然若失，心情一度低迷，脾氣也一日比一日壞。他一路顛簸，來到天柱山習(xí)武養(yǎng)生，身體日漸康復(fù)，也喜得一雙兒女，成全了他一生的夙愿。
我們常囿于霧霾深縮的天空，常困擾于不再純凈的水和空氣，心里因此承受了太多的負(fù)累，無論是左慈，李白和蘇東坡，還是尼古拉，不過是歷史長河中一朵浪花，直至現(xiàn)在，無論是過客還是歸人，都需要一處山水，澄凈不安和浮躁，拂去歲月的風(fēng)塵。而天柱山，紛紛走進他們的視線，在無數(shù)個夏日，他們盡情吸允天柱山水草木的乳汁，枕著一抹清涼，溫潤一程程人生。（文／陳興旺）
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